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【周易90秒】马一浮:“《乾》为圣人之学,《坤》为贤人之学”
孙教授 陪你学《周易》第 374天
I 在《宜山会语》中论及“涵养致知与止观”时,马一浮有个说法:“先儒以《乾》为圣人之学,以《坤》为贤人之学,即表顿渐、权实。以佛法言之,于《易·乾》表真如门,《坤》表生灭门。”(《马一浮全集》第一册P66)我们知道,马一浮是儒学大师,但于佛教亦有甚深造诣,这里他即以佛教知识来解释儒门学问。
II 什么是“圣人之学”?什么是“贤人之学”?两者的区别是什么?马一浮并没有直接解释。我们知道,孔子说过:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也。”(《论语·季氏》)我想,马一浮默认的应该是,能“生而知之”的(此并非不学习,而是指一下子就能抓住事物的本质),即“圣人之学”;而那些“学而知之”或“困而学之”的,即“贤人之学”。
III 或许马一浮认为这一点大家都是了解的,所以他着重以佛教的顿教、渐教,权教、实教,以及“真如门”和“生灭门”(语出《大乘起信论》)来解释两者的区别。也就是说,“圣人之学”犹如顿教、实教,又如“真如门”,学者能当下了悟事情真相(佛教谓之“真如”);而“贤人之学”则如渐教、权教,又如“生灭门”,学者需要经过一番“涵养致知”的功夫方能了悟其真理(佛教所谓“生灭门”即现象界也)。
IV 《系辞传》说:“乾、坤,其《易》之门邪?”学习《易经》,是必须经过《乾》《坤》这两扇大门的。而在这里,马一浮指出,乾卦之精神乃“圣人之学”,坤卦之精神乃“贤人之学”,言简意赅,意味无穷,大家不妨深思之。
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孫福萬(字抱一):
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者